国内首部《黄帝万年历·滦州版》在唐山问世

环渤海往事网音讯（记者 角志伟）甲辰端午节前夜，国内由滦州市驰名文史专家高俊信与卢龙文史学者张兴夷易近相助方式的首部《黄帝万年历·滦州版》正式问世。《黄帝万年历·滦州版》始于公元前4713年，黄帝讫于公元9999年，年问世服务历史时空跨度14712年，历滦电子版共176544页。州版

一部史乘，唐山开启民间学者解读历史“接力赛”

2022年2月，国内高俊信发现了中国社会迷信院历史钻研所钻研员罗琨所著的首部《商代战争与军制》一书，书中有“帝辛十祀讨伐夷方日程表”一节，黄帝引起了高俊信的年问世浓郁喜爱。帝辛十祀征夷方始于帝辛十祀八月甲午，历滦终于帝辛十一祀五月癸卯，州版历时 250 天。唐山高俊信在钻研中发现，国内该日程表弥足贵重，是古翰墨学、考古学、历史学界对于出土甲骨卜辞钻研取患上的严正科研成果。

这一成果令多年来不断被动于夏商周三代史钻研的高俊信萌生清晰读《帝辛十祀讨伐夷方日程表》的想法，并动手作了良多根基性豫备使命。他觉患上，一旦如愿，将锁定帝辛十祀的仅有详尽年月，获取良多商殷历史的着实状态。

《商代战争与军制》一书中记实：帝辛十祀玄月讨伐夷方4天的甲骨卜辞日名是甲午、己酉、辛亥、癸亥；帝辛十祀十月讨伐夷方甲骨卜辞的日名是：癸酉、癸未、乙酉、丁亥、己丑、辛卯、癸巳、甲午、乙未、丁酉、己亥、辛丑共14个。

以天主辛十祀是哪一年？泛滥甲骨文干支日名又是哪月哪日？当初国内学界尚未人解读。高俊信觉患上，碰着《商代战争与军制》一书中的帝辛十祀十月讨伐夷方甲骨卜辞的日名是有生之年的一大幸事，解读夏商周时期的干支日名，使其课题钻研进一步升华。

解读中国今世的干支纪日，需要借助《万年历》。当初我国存世的《万年历》版本甚多，其中当首推武汉华中农业大学刘安国传授的《日梭万年历》较为精确。该历书始于公元1583年（明万历11年癸未），光阴跨度4000年，用它解读帝辛十祀的干支纪日清晰超过其服务畛域。除了此之外，许剑伟学生在《日梭万年历》的根基上研发的《寿星天文历》也是一个较为盛行的版本。但该历设有公元0年，周赧王在位8年，实际在位59年，从公元前842年至公元前2070年的根基数据是夏始年为公元前2070年，商始年为公元前1600年，西周始年为公元前1046年，致使该历的夏商周三代的纪年残缺坠入历史盲区，无奈运用。

两位知音，不畏寒暑“干支陆地”觅真金

为解读《帝辛十祀讨伐夷方日程表》，高俊信向好友张兴夷易近推荐了《寿星天文历》（许剑伟版），并提出将其中的14760页的字幕删掉重来，试验改编《寿星天文历》。张兴夷易近即将呈现拥护，并开始了使命。张兴夷易近以《夏商周纪年表》《中华五千年纪年表》等为据，方式挨次，于2022年12月6日，推出了《黄帝万年历·滦州版》。

为保障该书的精确性以及权威性，高、张二人对于《黄帝万年历·滦州版》妨碍了严酷检校。检校使命以公元前 827年（周宣王元年甲戌）至公元前2697年（黄帝元载甲子）这一历史阶段为重点，重中之重是公元前 827至公元前2357年的14760页。

在检校历程中他们发现，《历表》中的武王伐纣日程比文献记实提前了一个月又两天。他们依据《国语·周语·伶州鸠语述天象》获患了西周初年改历的节点，于2023年2月7日组成用改后的周历勘误前1122年正月、仲春、闰仲春月历的想法，并于2023年2月25日实现这一严正更正。致使干扰人们3000年的牧野之战之“仲春甲子朝” 被解读为：牧野之战发生在“仲春甲子朝”，即公元前1122年2月28日甲子（仲春初四）。

《黄帝万年历·滦州版》的面世，使人们查阅公元前2697年至今的公元纪年、古今干支纪日成为事实，是文史使命者解读甲骨文、青铜器铭文之年、月、日的工具书，是居家必备的永不外时的日历表。

在采访中，高俊信学生向记者介绍了该书电子版的运用方式。欲查找公元日后的某一个纪年，则在黄色字幕上方的“公元2024”栏内，鼠标选中“2024”敲回车键，削减所需年份，用同样的方式削减月份，点击“判断”即可。查找公元前的纪年，在年份栏内先填写“BC”或者“－”号，之后削减年份、月份，点击“判断”即可。

费精血汗，今世历书续写中原青史

《滦州志·纪事》记实：“商汤十有八祀乙未，王至东郊，立圣贤古有功者之后，封孤竹等国各有差。”

《读史方舆纪要》载：“商王武丁时，析孤竹之地，封罪报答黄洛侯国，黄洛盖今州治也。”

“武王克殷，伯夷、叔齐饿于首阳之下。”

《文献通考》记实，商王武丁“丁巳嗣立，五十九祀乙卯崩。”

《纲鉴易知录》记实，武王克殷事发“周武王十三年己卯。”

这些潜在于今世文籍的千头万绪透呈现一个真正的信息，滦州处于存世千年的文化古国孤竹国的中间区域。

本世纪初，国家夏商周断代工程专家组主要成员、清华大学彭林传授特意到滦州。滦州市新城福至园《回望滦州》文化墙上有“孤竹封国于公元前1748年”的石刻，传授患上悉这一音讯颇为震撼，特意来滦审核孤竹封国的纪年。

偶合的是，2011年4月2日，高俊信因写作需要开始了对于孤竹文化、夷齐文化、夏商周三代史的钻研。经由对于《滦州志》以及《河南杞县伊氏家谱》等不可计数史料的钻研比对于求证，高俊信编撰了《夏商周纪年表》一书，并于2019年1月由天津古籍出书社出书刊行，此书的问世将我国《历史纪年表》从公元前841年庚申上溯至黄帝元载甲子公元前2697年。社会各界予以高度评估，无关学术机构给以短缺未必，天津古籍出书社出书人在著述人项下破例署名并觉患上：“您的《夏商周纪年表》是一部分心之作，内容艰深，诚为一项壮举……”

此书问世后，年逾八十的高俊信始终不停下钻研的脚步。

如今，面临经由一再勘误问世的《黄帝万年历·滦州版》，记者提出，《滦州志》记实的“商汤十有八祀乙未封孤竹”事实是哪一年呢？很快，经由这部万年历的查问，患上悉是公元前1766年，商历年是644年。《万年历》中的孤竹封国为甚么与滦州福至园《回望滦州》文化墙上的详尽石刻不不同呢？

高俊信介绍，在新编《滦州通史》里，当初尚有孤竹封国于公元前1582年、武王克殷于前1046年、前1035年夷齐饿于首阳山的提法。高俊信学生做了如下诠释：我国干支纪年与公元纪年间存有“尾数定天干”“ ÷12余数定地支”纪律、六十年一循环纪律、公元纪年会自报诞生纪律、深度融会太岁文化。

商汤十有八祀乙未封孤竹是公元前1766年的论断与《夷齐录·题跋》“商汤乙未封孤竹国至嘉靖戊申盖三千三百一十有三年矣”相合（3313－1547=1766）。很清晰，商汤十有八祀乙未是公元前1766年。

在对于夏商周三代史钻研取患上严正突破的明天，baidu“商汤十有八祀乙未是公元前哪年？”倾听AI智能回覆也是公元前1766年。

采访中，高俊信还向记者展现了用《黄帝万年历·滦州版》解读《帝辛十祀讨伐夷方日程表》的全历程：帝辛（纣王）十祀（十年）十一月份的干支日名共10个，依《夏商周纪年表》可确认帝辛十祀是公元前1145年丙辰。而关上公元前1145年12月份（殷历十一月份）的《黄帝万年历·滦州版》，使人恐慌地发现《万年历》呈现着前1145年12月31日十一月廿九庚午是冬至！高俊信看护记者，这个日期以及国家夏商周断代工程专家组主要成员张培瑜学生所著的《夏商周时期的天象以及月相·二分二至表》的记实日期残缺不同！

《夏商周时期的天象以及月相·二分二至表》是国家夏商周断代工程专家组所取患上的严正学术成果之一。其826页标注BC1145年12月31日庚午（十一月廿九）0时41分冬至。

综合以上多少个缘故，残缺可能短缺置信，由天津古籍出书社出书刊行的《夏商周纪年表》《黄帝万年历·滦州版》《夏商周时期的天象以及月相·二分二至表》《帝辛十祀讨伐夷方日程表》对于帝辛十祀的纪年、月、日的数据是相同的、精确的。因此《黄帝万年历·滦州版》堪称中华卓越传统文化的写实典型。

《黄帝万年历·滦州版》编程数据以《夏商周纪年表》《中华五千年纪年表》《中华干支纪年周期表》为主体，并借鉴了《四库全书·荟要》摛藻堂藏本的《历代通鉴辑览》。

据高俊信介绍，古人对于中华五千年文化史早有论断，觉患上“黄帝以来迄共以及从前纪年，备书甲子，无一阙疑，一若二千年间，相系而下，绝无所疑者”。他说，我国历代都有纲鉴类纪年史，如《帝王世纪》《皇极经世》《皇王大纪》《通鉴前编》《通鉴外纪》《文献通考》等，以及特别的各姓氏家谱等。不断以来，众人对于这些古文献的总体评估是：依据正义、内外六经、资料翔实、至公至正、备书纪年、准式万世、集史学之大成。

古往今来，中华传统文化中干支纪年法，不断被誉为中华五千年文化的精髓。《黄帝万年历·滦州版》这部新版万年历逾越中原高下五千年，把司马迁史记记实的共以及元年即公元前841年以前的历史干支纪年，上溯到了公元前2697年，为钻研文籍记实、发掘历史资源提供了紧张参考，不光在学术上具备立同性以及贡献性，而且在社会文化传承方面也将产生深远影响。

人物简介：高俊信

高俊信，河北省滦州市人，多年来热衷于孤竹文化、夷齐文化、夏商周三代史的钻研，近些年获取多项学术钻研成果，著有《夷齐庙》《夏商周纪年考》《<皇极经世>考》《乡风夷易近俗》（合著）《鉴〈吴氏宗谱〉编〈吴国年表〉》《<两表>定乾坤》等。宣告学术论文数十篇，如《仲康日蚀与夏始年》《对于宾组五次月蚀卜辞仅有认证的解读》《武王克殷日程表》《夏商周纪年表>辑成委曲》等。其中多部作品的意见收录于《baidu百科》（即《baidu文库》）并被建树为baidu新词条，为《智能回覆》系统所接管，作为该系统播报的文献依据。他所著的系列文化产物——《夏商周纪年表》《中华五千年纪年表》《中华干支纪年周期表》在学界产生了严正影响，取患上社会各界的不同好评。高俊信的钻研成果，对于中华卓越传统文化钻研作出了原创性、奠基性的贡献，为深入钻研中华文化的历史渊源以及发展脉络提供了紧张参考，对于传承发挥中华五千年文化具备紧张意思。特意是《黄帝万年历·滦州版》这部万年历，被定性为历史教学参考书，对于业余撰稿人、出书界文稿编审职员、文史使命者、历史教学职员来说，是必备的工具书。

相干链接：

夏商周断代工程

“夏商周断代工程”是我国一项亘古未有的文化工程，是一个以人造迷信与人文社会迷信相散漫的方式来钻研中国历史上夏、商、周三个历史时期的年月学的迷信钻研名目，是一个多学科交织散漫攻关的系统工程。有的媒体甚至把它称为“中国文化史上最重大的事件”。

该工程作为“九五”国家重点科技攻关名目于1996年5月16日正式启动，2000年11月9日，“夏商周断代工程”正式宣告了（阶段性的）《夏商周断代工程陈说》，开始判断夏代起始年月约为公元前2070年，夏商分界约为公元前1600年、商周分界为公元前1046年。《夏商周断代工程1996－2000年阶段成果陈说（简本）》，也于2000年10月出书。这是本不厚的书，连同附录、后记在内，惟独118页，约10万字，却是200余位学者5年血汗的结晶。

中华夷易近族有五千年的绚烂文化史，这是因为今世文献中清晰地记实了夏、商、周三个最先的朝代。可是真正有传世文献反对于的“信史”迄于西周共以及元年，即公元前841年。日后上溯的历史是迷糊不清的。在司马迁的《史记·三代世表》中，仅记实了夏商周各王的名字，而不详着实位的年月，这种状态被称为“有世无年”，这便是说，五千年文化史中仅有三千年“有史可查”。

千百年来，有数学者为改动这一状态而支出了一辈子的精力，可是如斯规模重大的工程是无奈由一己之力来实现的。近些年来，随陷溺信技术不断发展，考古成果不断泛起，改动“有世无史”的光阴曾经成熟。

第一个对于共以及元年从前中国历史的年月学作系统钻研使命的学者是西汉早期的刘歆。刘歆的推算以及钻研服从体如今他撰写的《世经》中，《世经》的主要内容后被收录于《汉书·律历志》。从刘歆日后不断到清代中叶，又有良多学者对于共以及元年从前中国历史的年月妨碍了推算以及钻研。这些使命都有未必的规模性，因为他们推算所用的文献根基上不超过司马迁所见到的文献，以是很难有所突破。

晚清日后状态有些变换，学者开始依据青铜器的铭文作年月学钻研，这就扩充了资料的源头。1899年甲骨文的发现又为年月学钻研提供了新的资料源头。进入20世纪后，中国考古学的发展又为钻研夏商周年月学积攒了少许的资料。

为填补中国文化史的空缺，国家“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国“九五”时期重点科技攻关妄想名目。为了使工程规定的指标能晃动实现，国务院建树了向导小组，聘用历史学家李学勤、碳-14专家仇士华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗为工程“首席迷信家”，主持由21位区别窗科的专家组成的专家组使命。这个科研名目，波及历史学、考古学、天文学、科技测年等学科，分9个课题，44个专题，间接退出的专家学者就有200人。