工具问丨黄晓枫、肖飞舸：从巴蜀乐舞文物看中外文化替换痕迹

　　中新社成都5月18日电 题：黄晓枫、工具肖飞舸：从巴蜀乐舞文物看中外文化替换痕迹

　　中新社记者 岳依桐

　　三星堆的问丨舞文物看文化青铜铃、击之而鸣的黄晓痕迹虎钮錞(chún)于、形态各异的枫肖飞舸乐舞俑、内容充实的从巴画像砖石……古韵今声，种类繁多、蜀乐形制多样的中外乐舞文物让历史的旋律至今仍在反映。巴蜀区域作为丝绸之路的替换紧张站点，所出土的工具乐舞文物不光展现了先夷易近被动、逍遥的问丨舞文物看文化精神内核，也见证了文化的黄晓痕迹替换融会。

　　5月18日正值国内博物馆日，枫肖飞舸中新社“工具问”专访成都博物馆副馆长黄晓枫、从巴成都市美术馆副馆长肖飞舸，蜀乐一窥巴蜀乐舞文物眼前逾越数千年的中外文化替换脉络。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：区别时期的巴蜀乐舞泛起出怎么样的文化特色？反映了巴蜀先夷易近怎么样的精神内核？

　　黄晓枫：巴蜀大地各个时期都有乐舞文物出土，音乐以及舞蹈相伴人们生涯始终。商周时期，铜铃、石磬等代表性器物主要服务于祭祀礼仪。秦并巴蜀后，乐舞文化逐步深入苍生生涯并不断充实、发展，泛起于更多生涯场景中。巴蜀区域的乐舞文化泛起出清晰的中间特色，呈现了公共被动、逍遥的生涯态度。好比成都出土的东汉陶俳优俑(常被称为“说唱俑”)，伸出舌头大笑，夸诞的体态以及脸色极具熏染力。实际上，从唐代到五代十国，成都乐舞都十分兴隆，从“诗圣”杜甫的“喧然名都市，吹箫间笙簧”“锦城丝管日纷纭，半入江风半入云”等名句，即可见一斑。

　　肖飞舸：古人云“衣食足而后礼义兴”，艺术文化是对于社会以及经济生涯的一种反映。先秦时期，巴蜀区域的乐舞文化特色化较为突出，呈现出万物有灵的性命力以及不受解放的奔放之感。时至两汉，巴蜀乐舞文化以及中原甚至西域的替换变多，民间滋味日渐浓郁，并更多泛起出一种放松、游戏的状态。到了唐宋时期，巴蜀与中原区域的乐舞文化融会愈加细密，透呈现的文气、文韵就更足了。总的来说，巴蜀区域自古政局较为晃动，经济也比照发达，苍生被动的生涯态度也反映在包罗乐舞在内的文化形态上。

　　中新社记者：乐舞文物是若何见证古时巴蜀区域与中原区域文化替换的？

　　黄晓枫：秦并巴蜀后，少许移夷易近进入该区域，匆匆使巴蜀与中原的分割愈加细密，替换愈加频仍。以乐舞百戏之风兴隆的汉代为例，汉代乐舞已经逐步解脱“礼乐”解放，泛起出愈加多样的方式，都市歌舞宴乐场景的充实与多样化，也大大增长了乐舞发展。

　　当时，“盘鼓舞”广为盛行。这种舞蹈以盘以及鼓为根基舞具，舞者随击鼓节奏跳踏盘上。洛阳博物馆的“七盘女舞俑”活泼泛起了该舞蹈场景，相似的尚有成都博物馆馆藏的“盘鼓舞俑”以及四川博物院馆藏的“七盘舞画像砖”。三件文物上泛起的舞者时装、道具以及舞蹈形态都很挨近，可能看到当时乐舞文化相互替换且趋同的一种征兆。

　　唐代中早期，唐玄宗与唐僖宗先后入蜀避乱，将大批宫庭乐人带入蜀地，使唐代充实的燕乐在蜀地患上到了很好保存以及陆续，也增长了巴蜀区域与中原的乐舞文化替换。《资治通鉴》记实：“是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”前蜀开国天子王建永陵棺床石刻浮雕“二十四伎乐”，就展现了晚唐宫庭燕乐富丽壮不雅的征兆。

　　中新社记者：经由巴蜀乐舞文物，可能找到哪些中外乐舞文化“交响”的证据？

　　肖飞舸：以人首鸟身的迦陵频伽(佛国天下里的一种神鸟，常被称为“妙音鸟”)抽象为例，包罗此元素的乐舞文物在中国多地均有发现，巴蜀区域不外如是。但着实迦陵频伽的抽象源头于希腊神话中的海妖塞壬，传到印度后与释教文化相散漫，原本较为凶恶的抽象逐步以及顺，后又随释教文化传至中国，与中国传统文化散漫，变患上愈加详尽。

　　再好比成都市新都区出土的一件东汉驼舞画像砖上，一胡人跪坐在骆驼上，甩袖击建鼓，诠释巴蜀区域当时已经由丝绸之路与西域睁开了乐舞文化替换。驼舞主题的文物在中国良多中间均有发现，每一件文物眼前，都有清晰的文化转达、替换链条。

　　黄晓枫：属于“坐部伎”系统的成都永陵“二十四伎乐”便是十分典型的例子。“二十四伎乐”是后蜀宫庭乐队，由2个舞伎以及22个乐伎组成。乐器种类多达20种，有篪、排箫、笙、笛、筝等五种汉族传统乐器，尚有曲项琵琶、竖箜篌、螺贝、答腊鼓、钹、颔首等15种外来乐器，足见当时巴蜀与西域乐舞文化替换之深入。

　　这种替换不光仅体如今宫庭中。成都作为后蜀时期的“浊世乐园”，家养歌舞乐队的状态并良多见，这也是彼时贵族们舒适生涯的一种呈现。好比，在成都博物馆展出的后蜀开国犯人赵廷隐的墓葬出土器物中，也有一支脸色措施活泼且各司其职的陶俑“乐队”，演奏的乐器同样兼具汉风、胡风。

　　此外，赵廷隐墓出土了一件彩绘陶花冠女舞俑，从肢体形态、衣着装扮来看，舞俑所演绎的是柘(zhè)枝舞。这种舞与胡旋舞都是从西域传入中原的健舞，曾经十分盛行。而这件陶俑在成都出土，诠释柘枝舞也为巴蜀先夷易近所兴致。在乐舞文物上可能追寻到的中外文化替换痕迹良多，这种替换是在丝绸之路增长商贸、文化替换凋敝的大布景下，人造发生的。

　　中新社记者：为甚么巴蜀甚至中国乐舞文化逾越千年仍活气勃勃，至今仍是中外文化替换的紧张载体？

　　黄晓枫：中华文化源远流长、持久弥新，其紧张在于传承、立异的实力，这也是乐舞文化至今仍弥漫活气的紧张。无论是用今世伎俩复原的古乐曲，仍是经由壁画复原的舞蹈，都是在这片广袤土地上生收归来的艺术创作，从古至今甚至未来，这些文化自身，便是最佳的中社替换载体。

　　肖飞舸：包罗乐舞在内的艺术，实际上是跨文化替换中最佳的载体，因为它可能超过语言的限度，更重大超过特色，组成特色，直击夷易近心。乐舞文化作为中国传统文化的紧张分支，经由数千年积淀、发展，其特色特色愈发赫然，自身就会让受众线人一新。我觉患上中华文化至今依然魅力不减、活气勃勃的紧张原因之一，就在于它不断与时期发展相融会。

　　尽管文化替换始终与经济往来相伴，但它绝不是一个抽象的意见，最后都市落在人与人之间的替换上。文化“走进来”是一种未必趋势，而在转达、替换的历程中，文化自身也会实现再发展。如今，深挚的历史文化底细经今世化方式诠释，不光能产生强烈的视觉张力，也能让中国传统文化更好地“走进来”。好比“复活”的“二十四伎乐”、走向国内舞台的中国传统乐器等，都经由立异的转达语言、转达伎俩，讲出了新的故事。(完)

　　受访者简介：

　　黄晓枫，成都博物馆总策展人、副馆长，历史学博士，文博钻研馆员。中国博物馆协会都市博物馆业余委员会副主任委员，中国古陶瓷学会理事，成都博物馆协会部署业余委员会主任委员。2009年开始退出成都博物馆新馆建树，牵头《花重锦官城——成都历史文化部署·今世篇》展览内容规画使命，该展览荣获第十六届天下博物馆十大部署杰作推荐杰作奖。

　　肖飞舸，成都市美术馆副馆长、策展人、文博钻研馆员。先后到任于尤伦斯艺术中间、金沙遗迹博物馆、成都博物馆等机构。2021年任成都市美术馆副馆长，退出成都市美术馆新馆开馆经营，乐陋习画举行2021成都双年展、2023成都双年展等大型国内化综合展览。