泉州开元寺：从陆地商业中突起的多元文化他乡

我的泉州起手刺

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内工具向主街道，开元始建于公元686年（唐垂拱二年），寺从商业主体格局成形于10世纪，陆地历代补葺沿袭至今。中突庙宇由中路主体修筑群、多元工具石塔及工具两路附属修筑群等组成，文化呈现天下陆地商业中间多元社群的泉州起代表性遗产因素。开元寺是开元宋元时期泉州规模最大、民间位置最突出的寺从商业释教庙宇，其庙宇经济及多元文化遗迹反映出宋元陆地商业带给泉州的陆地经济凋敝以及文化共存特色，与庙宇分割关连的中突蟠踞政权统治者、宋元民间、多元僧侣、文化中间富家等人群对于宋元社会经济以及陆地商业有紧张贡献。泉州起开元寺系天下重点文物呵护单元、汉族区域释教天下重点庙宇。

泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）

“工具双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的着实写照，双古塔便是泉州开元寺的工具塔，具备极高的历史、迷信以及艺术价格，是泉州国夷易近的孤高。

开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹泛滥，除了工具塔，尚有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人一五一十。南宋大理学家朱熹脱离这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是贤人”的歌颂；近代高僧弘一法师将人生高光光阴留在这里；今世驰名艺术家蔡国强走遍天下各地，这里永远是他的精神坐标。

“桑莲法界” 保留古海丝情缘

“泉州曾经为‘西方第一大港’，历史上对于外经贸行动以及文化替换频仍，发现了黯淡的海丝文化，造诣了刺桐古港的绚烂。”我市驰名文史专家、原泉州文物呵护打点所主任黄真真钻研员说，开元寺便是刺桐古港绚烂的见证者，这里不光要良多见证海丝文化的文物，尚有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这眼前“桑开白莲”的详尽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭便是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过痴呆以及汗水。开元寺僧人感怀黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被给予“桑莲法界”的雅称。

唐代古桑，足以证实当时泉州丝织业的兴隆。据史料记实，古时，开元寺以西至丰州一带曾经是连片的桑园，泉州生产的泉缎滞销外洋。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向顶峰。

一片古桑园造诣一座名刹，一段详尽传说香气了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云拆穿困绕，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。如今开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州驰名书法家陈于王所写。

中外文化替换作育典型修筑

开元寺坐北朝南，中轴线院落中包罗山门、拜庭、工具两廊、大雄宝殿、甘露戒坛以及藏经阁，东、西双侧挺立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落名目及修筑元素，展现出10—13世纪中国释教修筑在中外文化替换中取患上的发现性发展。其修筑构件以及拆穿的多元文化集合，呈现了当时泉州作为西方第一大港，中外宗教与文化、修筑与艺术等方面的融会以及共存。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体修筑，面阔九开间，属于中国古修筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火不断陆续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间修筑的柱网部署，应为100根柱子，但为了扩充安放大型神像以及祭拜空间，接管减柱法，殿内实有柱子86根）。而最使人去世板乏味的是大殿中部两排石柱以及梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，抽象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或者执管弦丝竹乐器，或者捧纸墨笔砚，既担当反对于梁架的结构浸染，又具备极高的艺术价格，为中国木构修筑所罕有。

“开元寺飞天乐伎不光呈现了高超的修筑本领，还记实了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州黯淡的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，经由飞天乐伎透呈现，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。

如今，这源自印度释教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的特意的抽象元素之一。

工具塔印证古泉州港细小综合实力

开元寺工具塔为我国现存最高的一对于宋代石塔，代表了13世纪中国石构修筑本领的最高水平。

如今，工具塔不光是泉州的紧张地标，数百年来曾经逐步蜕变为泉州人高昂图强的精神图腾。良多泉州人爱说：“站如工具塔，躺似洛阳桥。”便是说做人要像工具塔、洛阳桥相同，名正言顺，百折不挠。

东为镇国塔，代表西方娑婆天下，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四全副组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底中转塔顶。塔身外壁每一层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐步降职的释教修行的五种境界，分说为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的晃动、美不雅以及抗震能耐，呈现出今世工匠的非凡痴呆。

西为仁寿塔（代表仙人天下），建于1228—1237年（南宋）。其造型以及工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为释教人物，代表释教所发挥的众生佛性平等理念。值患上一提的是西塔第四层雕刻有印度释教男性不雅音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，呈现出与外来宗教文化的替换融会。

塔在中国佛寺名指标发展蜕变历程中是个紧张的因素，释教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中间，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的工具塔院名目呈现了佛寺名目刷新早期的特色，后世并未推广，具备标本性价格。

在采访中，良多专家指出工具塔的高大体量以及广博的石雕工艺，非平凡水平的财力以及物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国内口岸，具备的先学习建技术、残缺工程机关、细小社会发动能耐以及薄弱的经济实力。

“开元寺堪称是闽南修筑文化的大不雅园，石雕、木雕、砖雕等本领在这座千年庙宇传承发展，工具塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等卓越作品也哺育了一代代泉州工艺美术巨匠。”国家级非物资文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南修筑文化名扬外洋外，在西北亚区域均有紧张修筑是出自泉州工匠之手。

天下宗教博物馆的“活”见证

有人曾经评估：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“天下宗教博物馆”，美全是货真价实。

“假如不是脱离这里体味过，你很难想到泉州这座怪异的都市，居然能在对于立座都市甚至一条街区，同时容患上下释教、玄门、伊斯兰教、印度教、天主教等多少十种宗教，实属天下罕有。”近些年来，一再排汇驰名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最中间的主题，良多作家走进古城，纷纭为泉州多元容纳的都市文化特色感慨。

开元寺融会了多元文化精髓，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等容纳多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾经给古城泉州带来的影响。

“开元寺历史悠长，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（勘误版）出书，共有原志、续篇以及补遗三册，按寺志记实：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺转达，增长泉州释教的发展。

开元寺自古至今不断是香火发达的释教庙宇，是泉州市夷易近最信仰的佛寺，每一年举行多场大型法会，好比：每一个月夏历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都市举行法会，宗教传统以及民间信俗始终陆续。

两年前，驰名闽南文化钻研者、泉州历史文化中间机事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为转达。文中写道：“有人说泉州是患上益于开元寺的影响，更有人反以前说。无论怎么样说，它就在这里，排汇着人们的目力，也排汇着泛滥信佛人的心。踏遍泉州，最感应贵重使咱们流连不愿拜此当地址（中间）仍是开元寺。”这正是如今良多泉州人的心声。

（记者 陈智勇）