《淮南子》的立异理念

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《淮南子》总结年纪、淮南战国500多年来诸侯蟠踞、异理战乱不断，淮南特意是异理秦代短短衰亡的历史履历，构建适应大一统西汉王朝统治的淮南斩新事实系统，为国家的异理长治久安提供事实依据。

《淮南子》中所记实的淮南科技成果，代表了汉代的异理最高科技水平，历经2000多年，淮南有的异理至今仍熠熠生辉。

在广袤的淮南祖国大地上，有一条详尽的异理河流，它便是淮南中国南北天气以及人造天文分领土的淮河。在西汉前期，异理位于淮河中游的淮南淮南国，为王42年的淮南王刘安（前179—前122）以及食客，实现为了一部被称为“旷世奇书”的煌煌巨著《淮南子》。

《淮南子》又称《淮南鸿烈》，全书21卷，原书20余万言（今存13万多字）。汉武帝建元二年（前139年），淮南王刘安把它献给年仅17岁的天子，并患上到天子的兴致，被收藏在皇宫的秘府之中。

《淮南子》总结年纪、战国500多年来诸侯蟠踞、战乱不断，特意是秦代长期衰亡的历史履历，倡扬以黄老道家脑子为主导，融会道家的人造天道不雅、儒家的虐政学说、法家的普及历史不雅、阴阳家的阴阳变换事实、墨家的献身精神等，构建适应大一统西汉王朝统治的斩新事实系统，为国家的长治久安提供事实依据。

传世“奇书”《淮南子》，“奇”在哪里？主要有三个方面的立异：

其一，科技立异。《淮南子》中所记实的科技成果，代表了汉代的最高科技水平，历经2000多年，有的至今仍熠熠生辉。

好比，在《淮南子·天文训》中，就波及二十四节气与斗极，二十八宿与分野，五星与岁星纪年，干支纪年与平年，十六段计时法，黑子、彗星与地震，宇宙模式与盖天说，宇宙源头论，五行与阴阳学说等。

2016年11月30日，散漫国教科文机关把中国报告的“二十四节气”列为“代表作名录”。二十四节气是中国今世国夷易近的重大发现发现。二十节气的前期钻研，约莫履历了一千多年。二十四节气的第一次迷信、残缺的记实，就出自《天文训》：“两维之间九十一度十六分度之五，而斗日行一度，十五日为一节，以生二十四季之变。斗指子则冬至……”它的称说、挨次，与明天残缺相同。《淮南子》是依据太阳、月亮、斗极斗柄、二十八宿度数、十仲春、十二律等的运行纪律，建树了永远巩固的天象、历法系统，距今曾经2158年，它还将会永远地运行上来。二十四节气的建树，对于发展农业斲丧，保障国夷易近生涯瘦弱，适应人造纪律，呵护生态情景，调以及“天人”关连，起到了重大的浸染。

淮南王以及食客对于太阳能的钻研运用，堪称一绝。《淮南万毕术》中记实说：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”把坚冰打磨成凸透镜的形态，对于着太阳，可能聚焦成影；把艾叶放在前面，就能使它焚烧。水、火不相容。制成冰透镜后，却能患上到火而冰不用融。这真是巧夺天工的发现。

中国豆腐，名扬天下。而它的发现者，便是淮南王刘安。刘安研发豆腐的最先记实，出自南北朝时梁代谢绰的《宋拾遗录》。如今这种美食曾经传遍了全天下，成为全天下最受招待、有利瘦弱的美食之一。

《主术训》中说：“食者，夷易近之本也。”刘何在农业的迷信钻研中，把天象、节气与农事细密散漫。《主术训》：“昏张中则务种谷，大火中则种菽黍，虚中则种宿麦，昴中则收敛畜积，伐薪木。”便是说，三月清晨时张星正中南天，那末就要种植谷子；四月清晨时大火正中南天，那末就要种植豆类以及黍类作物；八月清晨时虚星正中南天，就要种植越冬小麦。这样，“夷易近”的食物资源谷子、豆类、黍类、小麦等主粮，能耐患上到短缺保障。

其二，脑子立异。天下一统的西汉王朝，怎么样能耐走出“兴——亡”的历史怪圈，防御重蹈秦代衰亡的覆辙？这是不可回避的大成果。

《淮南子》立异的脑子系统，具备无穷的魅力，引起了朝野的关注以及思考。两汉405年间，浏览、评估、参考、钻研、记实《淮南子》的，就有：汉武帝、刘向、刘歆、扬雄、王充、许慎、马融、延笃、卢植、高诱、应劭等人。中国翰墨学巨头许慎作《淮南间诂》，驰名学者高诱撰《淮南子注》，成为现今传世最先的版本。

《淮南子》的治国安邦之策，十分系统而实际。好比，对于法治，《主术训》主张国君法律，要处罚清晰，一律而论：“法者，天下之怀抱，而人主之原则也。县法者，法不法也。设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，鈌绳者诛。高尚者不轻其罚，而卑下者不重其刑。犯罪者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。是故公平通而私道塞也。”在法律眼前，高尚者、卑下者、贤者、不肖者，都是残缺平等的。这与儒家《礼记》的“刑不上医生”，泾渭清晰。

《淮南子》的夷易近本脑子，旗帜特意赫然。国家的根基，就在于“夷易近”。《主术训》中说：“夷易近者，国之本也；国者，君之本也。”而“利夷易近”是治国的常则。《氾论训》说：“治国有常，而利夷易近为本。苟利于夷易近，不用法古。”“宁夷易近”，是治国的指标之一。《泰族训》写道：“故为治之本，务在宁夷易近；宁夷易近之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节用；节用之本，在于反性。”而达到“宁夷易近”的指标，要接管“足用”“节用”“省事”等一系列的措施。“夷易近”是国家的坚贞基石，这是不可撼动的。《泰族训》说：“国之有夷易近也，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基美则上宁。”由此可知，《淮南子》中重“夷易近”的意见，与秦代把“夷易近”称作“黔首”，是截然差此外。这是因为，细小的秦王朝，便是被手持木棍、威力颇为的“夷易近”所倾覆的。距离亡秦不久的淮南王刘安等人，对于“夷易近”的重视、未必、依靠以及歌咏，在中国政治脑子史上，也是十分罕有的。

《淮南子》对于人造资源公平运用的意见，自成一家。《主术训》中列有“十一”个“不患上”。好比，“孕育不患上杀，鷇卵不患上食，鱼不长尺不患上取，彘不期年不患上食”。这里警示公共，有身的动物、不到一尺长的鱼，是禁绝捕杀的。《时则训》中遵照十二个月的挨次，严酷规定呵护人造资源。好比，“仲春之月，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作小事，以妨农功”。便是说，仲春仲春，要呵护河流、沼泽、池塘、水库，保障水源充实；严禁焚坏山林；不作讨伐、戍边等小事，省患上挫折农业斲丧以及经济。

其三，文化立异。西汉早期，天下娴静，经济发展，文化兴隆，科技凋敝。哲学、史学、文学、艺术等，百花齐放。在东汉班固的《汉书》中，就记实了署名“刘安”的15篇（部）著述。

《汉书·淮南王传》中记实：“（刘安）导致来宾方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，言仙人黄白之术，亦二十余万言。”这里的记实说，淮南王刘安有内、外、中三部《淮南子》的系列著述。内篇论述小道的指标以及浊世的方略，这便是传世的《淮南子》；外篇杂说世间万事万物；中篇则是钻研提炼“黄金白银”以及养生的著述。这部专著应该是我国炼丹术的独创之作，也是中国以及天下化学史的开始。惘然内篇、中篇原本曾经失传，只是在《安定御览》等著述中，保存下场部佚文，片羽吉光，弥足贵重。

淮南王以及食客对于文学作品中的诗歌、辞赋创作，情有独钟。《汉书·艺文志》中就载有“《淮南王赋》八十二篇，《淮南王群臣赋》四十四篇，《淮南歌诗》四篇”。这些篇章，约莫占到“屈赋类”创作的三分之一，可知成果之丰硕。在梁代萧统所编《文选》中，就收有标为“刘安”的《招隐士》。篇末疾呼：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”召唤隐居山林的常识份子，赶紧出山，为社会以及国家效力。这篇抒情短赋，文辞绝美，构想充实，比喻怪异，行文奔放，成为汉赋之杰作。

才思灵便的刘安，对于战国屈原《楚辞》的钻研，独创了中国《楚辞》钻研的先河。他对于《楚辞》的评估，至今也是无人可能超过的。《汉书·刘安传》中记实说：（建元二年）“安入朝，使为《离骚传》，旦受诏，日蚀时上。”这篇诠释《离骚》的文章，全副佚文保存在《史记·屈原列传》中：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而巩固，若《离骚》者，堪称兼之矣。”便是说，《离骚》兼有《国风》以及《小雅》之美。最后评估说：“推其志，虽与日月争光可也。”他觉患上，屈原的脑子，可能同太阳、月亮相同，永远光照世间。可能知道，刘安对于《离骚》的主题意旨、创作特色、文体气焰以及屈子的伦理情操，都作了广博的合成，其见识确凿是高人一筹。2000多年来，钻研《楚辞》的学者比比皆是，其论述根基都不超过刘安的意见，可见其立论之精。  (陈广忠) （转载自1月11日《学习时报》）