《迷信》刊文：吃米仳离率更低 吃面脾性更自力

2014-05-18 14:10:00 品评： 字体巨细 T T T

这里有一个测试，迷信面脾成果很重大：你吃大米仍是刊文吃面？

假如你的主食是大米，那末你平凡愈加偏差于周全地思考成果，吃米依附身旁人来建构自我，仳离而且仳离多少率更低，率更立异能耐更强。低吃

若你平凡吃面，性更你的自力脾性则愈加自力，具备更强的迷信面脾合成脑子，你也将更有可能发现出新工具，刊文恳求到自己的吃米专利，不外你仳离的仳离危害可能比吃水稻的人要大。

不要觉患上这测试是率更一个玩笑，着实它来自于一篇严正的低吃学术论文。

5月9日，性更《迷信》杂志刊登了一篇题为《从水稻与小麦种植批注中国大规模神思差距》的论文。该论文把中国南北区域种植主食与脾性差距分割在一起，从农耕作物角度登程，批注总体以及总体的文化差距，并患上出了以上论断。

1996年，中国可耕作土地中的稻田比例，色调越浅表明稻田比例越高。图中三个畜牧自治区（西藏、新疆以及内蒙古）未被标出,台湾区域也未作统计。在水稻-小麦分领土区域（黄色高亮全副）中，种植水稻的县市比相邻的小麦县市更偏差运用部份性思考（以安徽为例）。图片源头：T.Talhelm et al.(2014)Science.

美国弗吉尼亚大学散漫北都门范大学、华南师范大学以及美国密歇根大学的钻研学者，一起做出这项钻研。

以前20年里，神思学家曾经列出了一长串“中西差距”清单，觉患上西方国家的文化愈加偏差于总体主义以及合成性脑子，而西方人则偏差于总体主义以及部份性思考。

尽管神思学家做了这么多年的钻研，但究其源头，到底是甚么原因造成为了中西方的文化及神思差距，不断是个未解的成果。

而这篇论文的初衷，便是探究文化差距的源头。

在妨碍论证以前，该论文提出了一个事实：稻米事实。论文觉患上，稻米事实是生涯事实的一种缩短。举例来说，种地以及放牧都是生涯方式，但要种好一块地，需要人们之间更多的依附于配合，这是放牧所不具备的特色。

尽管平凡的生涯事实比照了种地与放牧的区别，却不把种植种种动物时的区别之惩罚辩开来，因此不够周全。

对于此，稻米事实妨碍了进一步合成。该事实觉患上，稻田需要不断的供水，农人需要相互相助建树浇灌系统。当一家人在用水的时候，每一每一会影响到他们的邻人，以是大师会调以及大师的用水与耕作日程，因此稻农偏差于建树基于互惠的细密分割并防御矛盾。

比照之下，小麦的种植更重大。小麦在愿望时无需详尽浇灌，因此人们在种植历程中愈加自力。且小麦的成长期是水稻的一半，省时省力，更轻的劳动使命也让麦农不需依靠他人就能自食其力。

在这个论证根基上，稻米事实觉患上，水稻种植的历史可能使文化更偏差于相互依附，而小麦种植的则使文化变患上愈加自力。

可是，当这个意见运用于工具方差此外国家时，存在着很清晰的破绽。该论文觉患上，除了水稻以及小麦之外，工具方在宗教、政治、科技等方面差距也很大。因此要操作这些变量，能耐用稻米事实来合成文化差距。

于是钻研者们把目力投向了中国。

论文钻研者们觉患上，中国自古以来就种植水稻以及小麦，而且在政治以及夷易近族方面一律，是一个十分适应的钻研工具。

该论文觉患上，长江把中国分开为种小麦的南方以及种水稻的南方，这是世世代代转达下来的传统。

妨碍实地审核时，钻研者抉择了北京、福建、广东、云南、四川以及辽宁六个省份的1162名汉族大学生，经由问询“你主要在甚么中间长大的？” 来判断被试所属的区域。

除了稻米事实，钻研者还选用了此外两种可能批注文化差距的事实：今世化假说（modernization hypothesis）以及病原体事实（pathogentheory）。

今世化假说觉患上，随着社会工业的削减、受教训水平的普及以及老本化水平的加深，人们会愈加偏差于总体主义，更具备合成性脑子。

病原体事实则觉患上，高发性的熏染性疾病会使患上与目生人打交道愈加危害，因此导致响应的文化偏差于孤岛化以及总体主义。

可是，今世化假说无奈批注日、韩等东亚发达国家的总体化偏差，而病原体也引入了热量这个混合变量——在更热的中间水稻种植也更多。

钻研者选用了稻米事实、今世化假说以及病原体事实，来对于这1162名被试妨碍钻研。

为了测试被试的文化脑子偏差，钻研者首先向被试泛起三个词语，如“火车”、“汽车”、“铁轨”，被试需要决定哪两个词语应该被分为一类——两个条款可能因为属于对于立个抽象种别被分为对于立类（如火车以及汽车均属交通工具），也可能因为有功能性的关连而被分为一类（如火车在铁轨上）。

服从发现，来自更高稻田比例省份的人群，妨碍关连性的配对于能耐更强，象征着他们更偏差于部份性的思考模式。

幽默的是，来自更富裕省份的人反而会偏差于部份性思考，而更高寄生虫疾发病作率的省份却妨碍了更少的部份性思考。

比照之下，稻米事实是仅有与服从适宜的模子。