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那末,次数本期清晰一百岁的已经用完一、今世年纪称说。请分
一、割开期颐,年纪词意指百岁之寿的次数老人。瑞,已经用完通称期颐或者称百岁人瑞,请分常指年纪100岁以上的割开人。
二、年纪古时称百岁为“期颐之年”。次数期颐:百岁之人。已经用完源于汉时戴圣所辑的请分《礼记·曲礼篇》:“人生十年曰幼,学。割开二十曰弱,年纪冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。
三、五十曰艾,服官政。六十曰耆,调唆。七十曰老,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。”意思是人生以百年为期,以是称百岁为“期颐之年”。
四、语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已经。”孙希旦集解:“百年者饮食、住所、措施,无所不待于养。
五、方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”唐李华《四皓铭》:“抱以及全默,皆享期颐。”宋陆游《初夏幽居》诗之五:“余生已经过足,不用到期颐。”清蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”郁达夫《代洪开榜学生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:“好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。”
六、语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已经。”
七、孙希旦集解:“百年者饮食、住所、措施,无所不待于养。方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”
八、唐李华《四皓铭》:“抱以及全默,皆享期颐。”
九、宋陆游《初夏幽居》诗之五:“余生已经过足,不用到期颐。”
十、清蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”
十一、郁达夫《代洪开榜学生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:“好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。”
十二、苏轼《次韵子由三首》:“到处无妨闲卜筑,流年自可数期颐。”“颐”即为调养天算的意思。
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